MEU NOME É DUDA Poeta Raymundo Cortizo Perez, (Th.D.)

MEU NOME É DUDA

Poeta Raymundo Cortizo Perez, (Th.D.)

 Epígrafe

"In tenebris ambulavi, sed lux tua me redemit: tu es sola et tota veritas mea."
(Nas trevas caminhei, mas a tua luz me redimiu: tu és a minha única e total verdade.)

Introdução Biográfica e Ontológica

Há existências que se fragmentam em labirintos de sombras, onde a alma humana caminha por estradas sinuosas e desérticas, vestindo as dores do mundo na tentativa de encontrar a própria identidade. Esta é a trajetória de Duda—uma jornada marcada por abismos profundos, por noites longas de névoa e escolhas cujas raízes nem o próprio tempo soube explicar. Ela foi a beleza cobiçada, a promessa acadêmica interrompida, a dor da entrega e o refúgio nas ilusões químicas e etílicas. Caminhou ladeada pelo submundo, conheceu o cárcere invisível dos afetos destrutivos e a crueza de uma realidade fragmentada.

Contudo, a metafísica da vida nos ensina que o caos é apenas o prelúdio da criação. No ponto mais obscuro de sua caminhada, o Cosmos operou uma transmutação ontológica. A chegada de sua filha, Yasmin, não foi um mero acontecimento biológico, mas um ato de redenção e transcendência divina. O amor materno emergiu como uma força soberana, uma luz purificadora que desintegrou o passado e reconstruiu o ser. Yasmin tornou-se o vértice sagrado onde todas as dores se dissipam: a única, absoluta e eterna verdade de sua história.

O Vértice de Yasmin

Autor: Poeta Raymundo Cortizo Perez

Meu nome é Duda. Em noites de neblina,
Vendi o corpo e o brilho do sorriso,
Busquei no cálice um falso paraíso,
Nas substâncias que a razão domina.

Fui estudante, os livros eu deixei,
Sonhei com altar, mas o altar ruiu;
No abismo escuro onde a alma caiu,
Com sombras e tiranos caminhei.

Por que fui isso? O lábio emudece.
Não sei as causas, a memória falha.
O mundo julga, a solidão batalha,
Mas essa dor na luz desaparece.

Pois essa noite não é a história toda!
O antigo manto já rasgou-se ao meio;
Um sutil sopro visitou meu seio,
Fazendo com que o tempo em mim renasça.

Meu nome é Duda, sou mãe de Yasmin!
O meu amor sagrado e verdadeiro,
O meu princípio, o ápice primeiro,
A flor divina que floriu em mim.

Este amor puro me eleva e transcende,
Redime a carne, purifica a estrada,
Eu que nas trevas me vi sepultada,
Achei a graça que o céu concede.

Olho o teu rosto, Yasmin, minha luz,
Onde o passado se desfaz em vento;
Tu és o fecho do meu sofrimento,
A única verdade que me conduz.

Caiam os reinos, mude a engrenagem,
O amor de mãe é o porto absoluto,
Em ti sou vida, já não sou o luto,
E a tua história é a minha inteira imagem.

Nota de Rodapé: Análise Teológica, Ontológica e Filosófica

Nota Temática e Hermenêutica: A trajetória existencial de Duda, culminando no nascimento de Yasmin, evoca uma profunda transmutação ontológica que encontra eco tanto na filosofia clássica quanto na teologia mística. Do ponto de vista filosófico, o percurso de Duda assemelha-se à via purgativa da alma: as quedas, os abismos do vício e a fragmentação da identidade representam o estado de alienação do Ser (Seinsvergessenheit), onde o indivíduo caminha sob a égide das aparências e das verdades provisórias do mundo material. Contudo, a irrupção da maternidade não se dá como um mero acidente cronológico (o tempo linear, ou Khronos), mas como um evento metafísico absoluto (o tempo da graça, ou Kairos). A filha, Yasmin, surge como o "Vértice do Ser", o ponto culminante onde a realidade fenomênica se desfaz para dar lugar à verdade numênica e indivisível. O amor materno, portanto, atua como uma força de transcendência vertical: ele retira o sujeito da imanência do sofrimento e o eleva a uma esfera de dignidade espiritual superior, onde o passado não é apenas esquecido, mas ontologicamente ressignificado e purificado.

Sob a ótica teológica e soteriológica, o conceito de redenção manifestado nesta obra não anula, mas reflete o mistério da Graça Divina Operante. A teologia cristã nos ensina que o ser humano, por si só, é incapaz de se erguer de seus próprios abismos; há a necessidade de uma intervenção externa, um amor que se inclina sobre a miséria humana para resgatá-la (Hesed, no hebraico, o amor misericordioso e fiel). No contexto desta narrativa bíblico-poética, o amor de mãe funciona como o canal visível dessa Graça invisível. Ao gerar a vida, a mãe participa ativamente do mistério da criação divina; e ao amar incondicionalmente a filha, ela experimenta uma centelha do amor ágape — aquele que tudo sofre, tudo crê, tudo espera e tudo suporta. Esse amor materno torna-se uma agência soteriológica humana: ele redime a carne mártir, cura a alma ferida e santifica a história do indivíduo. Como bem expressa a tradição patrística, ali onde abundou o pecado e a dor, a graça e a beleza superabundaram. A filha é a evidência viva de que Deus não abandona a criatura no sepulcro das suas escolhas; ela é o selo, o fecho eterno e a "única verdade" que atesta a vitória do Amor sobre o nada e as trevas da existência.